原标题：民族学考研：彝族毕摩经籍绘画艺术特征

彝族毕摩经籍绘画艺术特征

艾尔的目光躲开我，有些为难地挠挠后脑勺。一阵缄默沉静，咱们一句话都没有。他是好心，但在好心之外如同还多了点啥。我期望是我的感触错了，我不可以能招引艾尔——我怎么可以招引那么脆弱的人。在我瘀青的脸能承受的痛苦规模内，我尽量笑着，期望能减轻严峻的气氛。

一是特性和共性的特征。彝族毕摩经籍绘画艺术作品内容均触及彝族社会出产日子中的方方面面，如既反映神话人物、神灵祖先、鬼魅妖魔、天然神灵，又体现彝族先民出产劳作、祭祈奉祀，或许日月星斗、云雾风雨、五谷稼穑、民居院子、路桥亭廊、飞禽走兽、家畜家禽等，都是凭绘画者自个的愿望、画技、办法绘画成艺术作品。不管绘画在经籍上、画技办法如何，其取题万变不离其宗，都是以人活动为中心，一起反映人与人、人与社会、人与天然的调和共处，并在必定程度上说，既真实体现了个别甚至地域特性特征，又体现了整个彝族传统审美共性特征，均反映彝族初始宗教思维观念。

二是实际性和广泛性的特征。彝族毕摩经籍绘画艺术作品思维内容首要有四个方面：一是君王安坐于上堂，或骑马或坐轿巡视、打猎，旗幛飘飘，声势赫赫；或臣僚安坐于案堂审案判案，案前有跪着且受刑杖的监犯；或毕摩则立祭场，右手摇法铃，左手持经文，祭场摆有祭牲祭具，口诵经文，一派庄重庄重之气势；或工匠打制耕具、群众放牧、农耕等，展示一幅幅活脱脱的阶层社会日子图像。二是毕摩为人禳解驱邪、看病看病、招魂纳福、祭祈许愿等典礼和风俗活动。三是关乎个别、家庭、家族、村社等严峻作业发生时如何包围和破解。四是占问一自个终身中的祸福、吉凶、贵贱及存亡命运，或存亡轮回转世的观念。概言之，直观地展示了古代各地彝族先民社会日子的缩影。

三是方法和内容共同的特征。纵观彝族毕摩经籍绘画艺术作品，其方法与内容相对共同，并反映了在彝族初始宗教万物有灵思维分配下，全部、体系、无缺地展示了天然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜等文明内在。如《历算书》《万年黄历》为母题作系列都是左图右文或上图下文，图文并茂，并不管文字或插图都与一自个终身吉凶祸福、婚丧嫁娶、衣食住行、生老病死等主题思维有关。

四是写实性与艺术性的特征。彝族历代毕摩都未曾受过绘画方面专业培训，但其绘画作品拙朴生动，即便主题相同，但也绝无一幅体现办法和艺术作用相同，既有“办法天然”式的本真性憾荽实性，也有归纳性与归纳性、形象性与笼统性、简笔性与素描性、适意性与艺术性等多种特征，可谓笔法熟练，构思夸姣，立意显着，颜色艳丽，历经几百年而不变色不褪色。从什物或实体到绘画符号，图文并茂，老少皆宜，是不可以多得的民族传统绘画艺术珍品，具有赏识价值和保藏价值，并具有艺术价值和学术价值。值得一提的是，毕摩经籍插图绘画艺术作品大多是彝文文献思维内容的弥补和阐明，起注释、说明、释义、意译作用，使毕摩经籍内容形象化、具体化，便于释读和了解，但有的也不完尽是注释、说明、释义、意译，而是即兴之画作，与神话传说故事或风俗景物有关。一般地说，彝族毕摩经籍或上图下文、或上文下图、或右图左文，或左图右文，或一页彝文一页绘画，这样不只留存和传承了彝文字，还留存和传承了彝文书画艺术作品，所以毕摩经籍绘画对言语学、文字学、前史学、社会学、民族学、宗教育、风俗学、考古学、文献学、古籍学、道德学、审美学及书画艺术等多种学科都具有研讨价值。

除此，彝族毕摩经籍绘画艺术作品也有传承性和继承性及名利性的特征，并起到承上启下的重要作用。也就是说，彝族毕摩经籍绘画艺术作品不只上承岩画或崖画个性，而且具有晋代云南昭通霍承嗣墓岩画和唐宋时《南诏图传》《大理国画卷》的遗风，其前史文明布景类似。如《大理国画卷》中有一鸡冠人身图像绘画，滇南彝族毕摩经籍绘画艺术作品中有鸡冠人身和鸟头人身图。据汉文文献记载，公元225年，蜀国丞相诸葛亮南征时，曾为“昆明人”作画，画中描绘了天、地、日、月、君长、胸怀及出行纳贡的活动，又因“昆明人”崇拜“九隆神话”和吉利之物，就画“龙生夷”的神话传说和绣花着瑞草琪花的美誉蜀锦相赠，颇受“昆明人”的等待和喜爱。晋时《华阳国志·南中志》记载诸葛亮根据“九隆神话”而作的“龙生夷图”，如：

诸葛亮乃为夷作图谱，先画六合、日月、君长、胸怀；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤；又画夷牵牛负酒，贲券宝诣之像，以赐夷。夷甚重之……

可是，诸葛亮的绘画艺术作品早已失传。但类似诸葛亮“龙生夷图”及夷人画龙之风犹存，或许诸葛亮“乃为夷作图谱”而“夷甚重之”，所以此画风沿用和传承下来，也或许诸葛亮的“龙生夷图”就是根据“夷俗”画龙之风而总结和归纳的”[8]4-7。

2.1 妊娠期 第一胎大白猪和长大二元猪的妊娠期与长白猪比照差异有计算学意义（p＜0.01），第三胎长白猪与大白猪比照差异有计算学意义（p＜0.05）；第二胎长大二元猪有高于大白猪的趋势（p=0.08），第三胎长白猪有高于长大二元猪的趋势（p=0.08）；第二胎长白猪与大白猪、长大二元猪比照差异均无计算学意义（p＞0.05）。

综观所述，彝族毕摩经籍绘画艺术，就彝族毕摩经籍绘画东西看，其绘画东西虽多，但多为就地选材，并原料非常粗陋，根柢谈不上文房四宝之列；就彝族毕摩经籍绘画颜料看，多为红、绿、黄、黑、白等五色，并每种颜色都有其丰厚的文明蕴意，激烈地反映和体现了彝族先民的五色观文明；就彝族毕摩经籍绘画品种和文明内在看，其品种繁复，内在丰厚，包含万象，但以彝族初始宗教文明和毕摩文明为主；就彝族毕摩经籍绘画艺术作品特征看，具有特性与共性、实际性与广泛性、写实性与艺术性、传承性与继承性的特征，以及具有多学科文明价值取向。质言之，彝族毕摩经籍绘画艺术是彝族传统书画艺术的重要构成有些，也是彝族毕摩经籍的一有些。没有彝族毕摩经籍绘画艺术就没有彝族传统书画艺术的发生与打开，因而深化发掘研讨彝族毕摩经籍绘画艺术，并创造性转化和立异性打开彝族毕摩经籍绘画艺术，丰厚中华民族文明宝库，为社会主义民族文明大昌盛大打开效能。

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