/ 克尔凯郭尔 /

一自个最大的意外，就是不晓得来自自个心灵的苦楚究竟是病，仍是罪。
——克尔凯郭尔《非此即彼》

导语

索伦·克尔凯郭尔（soren aabye kierkegaard，1813年5月5日—1855年11月11日），又译祁克果（该译名靠近丹麦语发音），丹麦哲学家、神学家、作家，“存在主义”哲学的代表人物，也被后世称为“后现代主义哲学的前驱”。

克尔凯郭尔习气以不一样的笔名写作，以此表达自个对共同性叙事、教条主义、社会声威的抵挡，他的文风也是片段式、非体系的，多以札记和文学小说的方法呈现。克尔凯郭尔的哲学思维与他的自个日子境况是分不开的，日子与年代一起促进了他一起的哲学运思方法。克尔凯郭尔最早首要触摸和研习的是黑格尔的精力哲学，尼采和叔本华的非理性主义哲学也补养了他。可是究竟他走出了黑格尔的思维，而且以之为剧烈批判的“靶子”——必定精力的辩证运动将个别降为低一级级的环节，浪费了作为个另外人。在克尔凯郭尔看来，唯有每自个作为个另外存在步崆最一起、最真实的存在，哲学思考的进路就是从个另外人 ，究竟走向天主的怀有。可见克尔凯郭尔对个别及其生计意义的重视与苏格拉底对个别以及城邦日子的关怀对错常类似的，咱们今日就首要晓得这位哲学家如何将他的?嘉庇搿按嬖凇焙隙弧?br>
克尔凯郭尔的代表作品有：《非此即彼》（1834）《惊骇与战栗》（1843）《重复》（1843）《哲学片段》（1844）《生命的期间》（1845）《非科学的结语》（1846）《致死的疾病》（1849）《基督教的练习》（1850）等。

人物生平
前期：1813-1829年?
在1813年的初夏，丹麦哥本哈根市区广场的一幢街景房内传来婴儿的啼哭，克尔凯郭尔出世了。他的父亲马克·彼得森·克尔凯郭尔（mark peterson kierkegaard）虽身世寒门，但非常精明，经商致富，为家庭供给了优渥的物质条件；不过，他也常为贫穷时咒骂过天主以及有过通奸行为而自认有罪，忧虑天主赏罚，惶惑不可以整天。母亲安妮·隆德（anne lund）曾是父亲的家庭女佣，后来和父亲结了婚，在之后的婚姻年月中接连生育了7个子孙，担任给予他们关心入微的起居照顾。克尔凯郭尔排行老七，他的父母老来得子（时年父亲56岁，母亲45岁），对这个别质懦弱、腿脚有些疑问的儿子宠爱有加。

在克尔凯郭尔的年少时期，影响他最深化的人是他的父亲。仁慈勤劳的母亲安妮尽管用尽所能给予孩子们日子上的饱暖，却因为短少文明涵养与教育本质，没有才能照看他们精力世界；父亲则恰恰相反，他常常聘请社会名人与谈，文明界的人士是他家的座上宾，这种空气在无形中熏陶和拓宽了克尔凯郭尔的视野。在教育方面，克尔凯郭尔的父亲自视为一名虔敬的基督教徒，因而他也需求子孙们从小就做祷告，晓得和学习圣经。父亲的负罪感也传递给了儿子，致使孩子同其父相同终身都为有罪和受惩的宗教情感分配。他后来在日记中谈到：“我早年的悉数日子环境笼罩在最漆黑的郁闷以及最阴沉的压抑的迷雾里，竟至于弄成我如今的姿势，真实是没有啥新鲜的。”

在大学读书时，克尔凯郭尔因为行为荒诞、体弱，会受一些同学的架空、欺负。一初步他堕入窘境，但很快他发现自个调查、了解才能优良，可以快速发现对方性格上的缺陷，而且谈锋机灵，因而能以尖利的言辞来“回怼”施暴者，小火伴们不经意就会被小克说到痛处、感遭到无量的精力进犯，非常难过；因而逐渐地我们更自觉地远离他，这又使得正本孤僻的小克愈加孤僻了。出于家庭的宗教习气，克尔凯郭尔往常只能穿戴基督教的服饰上课，我们笑他是“唱诗班的儿童”，觉得他的姿势非常诙谐。克尔凯郭尔在后来的札记中也说到自个其时的心境，他甚至觉得自个“不是一个合格而无缺的人”，唯特有一种杰出而狡狯的机警作自我维护的武器。

克尔凯郭尔年少时，丹麦国内正处在经济、政治和军事摇摇欲坠的时期，不过在数十年间，丹麦阅历了政治变革，科学技能方面也获得了长足前进，逐步打开变成一个现代化国家。政治、文明等方面也呈现昌盛表象，丹麦迎来了它的文学黄金年代（1802-1830年）——彼时海伯格、安徒生、奥伦·施莱格尔等丹麦文学艺术家大放异彩，文坛作家们以文学为“武器”，批判普通的社会实际与乌合之众，冲击启蒙运动所造就的那种理性化的、笼统的、世界化了的人，转而偏重人的个另外感触，极富浪漫主义和自个主义颜色。这些思维在无形中也影响了克尔凯郭尔对作为个另外人的观点。

?中期：1830-1847年?
直到17岁进入哥本哈根大学读书后，克尔凯郭尔才发现自个可以更充分寻求真实喜爱的东西了，身体上的缺陷也逐步被思维上的寻找所掩盖，让他越来越重视自个的魂灵。

在哥本哈根大学读书时刻，克尔凯郭尔非常用心肠研究文学和哲学，他深化地研习柏拉图、黑格尔等人的哲学作品，广泛地阅览莎士比亚的喜剧、浪漫派的各路文艺作品。除此之外，他的喜爱是听莫扎特的音乐和买衣裳，熏陶身心的一起，他习气将自个打扮得衣冠楚楚。只不过在大学时刻，克尔凯郭尔仍是传承了“一片孝心”，他遵从父亲的自愿修读了神学。可是就在他二十二岁那年，家庭发生了无量的变故——母亲去世，哥哥客死异国异乡，姐姐也意外离世。接二连三的至亲离世关于克尔凯郭尔来说是丧命的冲击，他在札记中说到“自个的年少在二十二岁时结束”。就在这段时刻，他还意外发现衰老的父亲一向藏起自个“虚伪”的一面（正本在夸姣的家庭不和，父亲掩盖着自个多段不为人知的婚外恋），可是他又不得不为父亲保存这个隐秘，这种割裂的心境致使克尔凯郭尔对父亲发生了厌烦。

后来，一段迅猛而时刻短的恋爱给予了克尔凯郭尔顷刻抚慰，他生射中呈现了仅有的一位“缪斯”（希腊神话中的女神）——雷金娜·奥尔森，这位女孩也是克尔凯郭尔大都哲学作品的构思来历。比方在《非此即彼》（1843年出书）中，克尔凯郭尔自比于安提戈涅（古希腊凄惨剧作家索福克勒斯创造的一位女英豪），安提戈涅带着父亲的“隐秘”无法专心一意地爱人，认为唯有去世才干开解这种苦楚和凄惨剧。克尔凯郭尔觉得父亲在自个心中那轰然倒塌的形象也像一把沉重的枷锁，牢牢地套住了自个，他初步忧虑自个会重复父亲的命运轨迹，不只无法自救，而且究竟会变成一个虚伪的人。克尔凯郭尔在心里的纠葛之中选择向家庭外部寻求期望，所以他向心爱的雷金娜主动求婚了，雷金娜也非常赏识和喜爱他，怅然容许了婚约。正本会是一段两情相悦的爱恋，可是克尔凯郭尔却因为心里无法治好的痼疾而一向难郁郁寡欢，心境低沉。在一小段时刻后，他俄然告诉雷金娜自个想退婚，一起说明并不是因为不爱她。（ps：彼时的丹麦，退婚关于年青女人而言对错常有损于名誉的作业）。克尔凯郭尔重复无常的情绪令雷金娜非常哀痛和不解，可是他的心又一向难以在亲近联络中翻开，一朝一夕关于雷金娜来说也是一种浪费，所以她在纠结中选择了扔掉。克尔凯郭尔亲手结束了自个的恋爱，可是在多年之后他仍然标明非常怀念雷金娜（其时雷金娜现已与别人成婚）。这种忧伤的恋爱观也是改日后结束《惊骇与战栗》以及一系列札记（后被收拾成《日记》而出书）的源头，克尔凯郭尔对《惊骇与战栗》这部作品非常满足，一起他也认为其间所论及的内容不单纯是戏谑之作，反而是最严厉的疑问，它关乎自个最为真实、最为隐秘的存在。

在哥本哈根大学学习十年之后，克尔凯郭尔以《论反讽概念》（1840-1841）作为请求博士学位的论文，其间专论一个中心疑问：反讽。克尔凯郭尔从苏格拉底的反讽概念 ，以柏拉图的对话集《斐多篇》《会饮篇》《申辩篇》等为根据，提出哲学正是可以透过一个小小的反讽概念去调查理念的全貌，晓得理念本身运动的前史，究竟克尔凯郭尔认为苏格拉底的反讽传递的是一种片面的、无限否定的情绪，不过这个时期他的思维与黑格尔的辩证法思维还对错常接近的。后来他的密友波森吐露，这篇论文使得克尔凯郭尔真实理解自个所研讨的疑问是啥、以?愿鲈谑澜缟暇烤箍梢宰鲂┥蹲饕怠Ｖ钡健斗谴思幢恕罚?843年）出书，克尔凯郭尔初步展示出他的思维与黑格尔完全割裂的当地——“非此即彼”正是要作出一个必定的选择，它是通往天国的路途；黑格尔辩证法度中“亦此亦彼”的内在则是一条导向阴间的路途。后来写成的《附言》（1846年，《<哲学片段>一书最终非科学的附言》）则特意传递一种“非科学性”，意在与黑格尔的“真理是科学的体系”构成某种坚持。

就在克尔凯郭尔预备以《附言》作为人生中最终一部作品，正在进行收拾出书等收尾作业时，他遭受了一件对自个来说非常严峻的丑闻（后来研讨者称之为“《海盗报》作业”）。正本其时一份名为《海盗报》的刊物异常地大赞克尔凯郭尔的作品，而这份刊物首要的个性就是玩笑、8卦和文娱性的，克尔凯郭尔登时觉得撰稿人在嘲讽自个。所以他也毫不谦让地写文进犯了撰稿的缪勒，这一做法也致使对方言辞风评变差，甚至在作业方面失掉了教席竞选资历。克尔凯郭尔没料到自个的做法一石激起千层浪，随后几个月（1846年1月初步）又有撰稿人施密特等人接连写稿8卦他的生理残疾、性格古怪、悔婚等许多自个隐私，还附上了讪笑性的漫画，一时之间克尔凯郭尔觉得自个成了大众的笑料，他活络的心里之中翻起暗涌。这一作业让克尔凯郭尔知道到，群众、集体一向是盲意图，他们只会人云亦云，全然没有独立的判别力。自此之后，克尔凯郭尔就初步厌烦世人，恶感庶民，这也致使他变得越来越自闭、不再愿合群。“《海盗报》作业”也成了克尔凯郭此后期思维转机的一个要害，他初步反思，认为“磨难”是宗教赋予自个的某种“使命”，自个有必要从头去说明和了解宗教崇奉。

晚期：1847—1855年?
克尔凯郭尔人生的后几年首要做的作业就是对立教会对基督教教义的说明，而且企图给出自个一起的阐释方法。在这个方针的教唆下，克尔凯郭尔从1847年头步首要写作《爱的作为》《基督教说话》和《作为作家的我的作业观念》等一系列具有宗教意义的作品，而《丧命的恶疾》（1849年）则深化说明“绝望”这一概念。克尔凯郭尔认为自个是一个真实的基督徒，而自个余生的使命就是向世人阐明如何以身作则地做一个基督徒，可是他的这些大方高昂的主意换来的只是社会的冷酷以对，家人的不了解，他觉得年代是错的，自个的存在也是一个差错。后期的他不再与人交游，上街漫步也打着伞遮住自个，碰见人和自个打招待也不答理。

直到1955年的深秋，克尔凯郭尔在漫步时重重地跌了一跤，被送到医院时，因为耽搁了救治机缘下肢现已瘫痪，他感到自个大限将至。但即便此时，他也只答应仅有的密友波森前来探望。在遗言中，克尔凯郭尔告诉波森，他爱一切人，可是无人能体恤他这终身究竟是如何苦楚，就像他在《非此即彼》中所说的，我的日子是必定没有意义的，如同晚上一般死寂。克尔凯郭尔将日子的本质视作荒诞的，关于人生也正如他自个所描绘的那样苦楚、敌对和无端，克尔凯郭尔或许未曾料到，“被嫌弃的克尔凯郭尔的终身”会为死后人所回想。

轶闻趣事
有个小兄弟叫“叉子“??
尽管克尔凯郭尔的身体非常瘦弱，可是他的心里对错常坚韧的，任何时分都不愿简略服输的。传闻有一次家庭聚餐的时分，这个虚弱的小家伙坐在餐椅上老是夹不到菜，不像其他成人那样得不到就哭哭啼啼，转而寻求父母爱的抚慰。克尔凯郭尔拿起叉子，站起来对着食物严厉地宣告：“我是一把叉子，就是要把你叉住。”

所以从这次之后，克尔凯郭尔就从家人那里得到了一个心爱而英勇的外号——“叉子”。

? 培育一个学术大佬需要高端的日子条件??
上大学之后克尔凯郭尔总算过上了“放飞自我”的独立日子——在日子习气和崇奉方面父亲的阴影再也罩不到自个了——他不必再过清教徒式的往常日子，也不必再穿得像“唱诗班的儿童”，总算可以安适安适地组织自个的课余日子。

克尔凯郭尔的首要开支都用来吃穿打扮，还买各种秀丽的家私来装饰房子。他平常非常注重外在方法，没事就去逛街添加行头，有时分没钱了，即便赊账也要收购成套的衣裳，吃饭也得吃上好的食材，比方他最喜爱吃带馅的小羊肉，还要配质量上乘的葡萄酒。所以每隔一段时刻他的父亲就会收到一大笔待付出的账单，可是回想一下自个又并没有啥花费，最终才想到是“败家小子”。

尽管克尔凯郭尔喜爱买衣裳，可是他并非目不识丁，相反，小克同学非常吃苦地研究学业，是个注重典礼感的“学术卷王”。可以说，吃穿费用方面的讲究也证明晰克尔凯郭尔这自个是寻求完满的，不只需有思维，也要有帅气规整的形象。

不往后来克尔凯郭尔也进行过自我反省，这种奢华的日子如同不太契合福音书的教训，可是最终他仍是宽慰自个，只需杰出日子条件才是保证自个进行学术创造的基础。

重要思维
个另外存在。
克尔凯郭尔深化地批判“理性”以?淼墓惴撼Ｊ叮浼涮乇鹗呛诟穸桶乩嫉恼苎Вò乩荚诒硐笫澜缰馍瓒艘桓隼砟钍澜纾浼淅砟畲碜抛罟惴旱某Ｊ丁⒆罡叩恼胬恚硇允侵勒胬怼⒘橥ɡ砟钍澜绲慕鲇蟹椒ǎ缓诟穸虼颖囟ňζ艉剑囟ňΡ旧淼脑硕私馕拍钣傻偷礁摺⒂韶逊Φ椒岷瘛⒂闪车骄咛宓谋缰ぴ硕哪谠诮蹋烤怪劳饣烊弧⒈涑衫砟?必定精力）。与之相反，克尔凯郭尔认为理性和概念无法反映人的生命，咱们大约回到苏格拉底，重视真实存在的人，留心活生生的“个别”。这是因为最根柢的存在只是个另外存在，即个别有知道地选择而且参加到行为中，知道及其片面性是每个个别最一起的当地。

片面真理。
在克尔凯郭尔看来，真理是意志行为的“片面”创造，因而不存在一个必定断定的、“客观”的真理。一方面，在对真理的情绪方面，克尔凯郭尔推重苏格拉底的精力——自知其无知，因而人不能凭仗理性去完全知道和掌控真理。另一方面，品质的打开相较于智力更为重要，可是咱们不能从人和人群的联络中打开出“个别品质”。这是因为人群才智会消解个别，而且会损坏个另外赋性，使得个别损失自我。所以真实的将来是从个别 ，而且把个另外生命和天主联络起来，进行内在的、私家的交流。个别与天主的联系需要阅历美学、道德和宗教三个生命期间。

生命进程三期间。
克尔凯郭尔认为，自我从一个层次向另一个层次的打开就是经过“选择”而行为，究竟逐步将本身的个别性完成出来。第一期间即“美学期间”。在这个期间中，个别根据天性激动和情感行事，享受着理性感官的高兴。因为这个期间比照初级，自我接见会面临着第一重非此即彼的选择，即选择停留于此或行进到下一期间；第二期间是“道德期间”。在这个期间中，自我承受道德律的捆绑，例如：道德的个别就需要承受婚姻的责任以及理性的捆绑。可是个别经过对这个期间的理性知道，进一步理解了他本身是有罪的，因而又面临第二重非此即彼的选择；第三期间是崇奉期间，天主跟每

个个另外联络是一种一起的、片面的（内在的）经历，只需崇奉行为可以保证我和天主之间的崇奉联络（自我与天主的私家联络）。克尔凯郭尔的生命三期间遵从着“辩证法”的推进方法，可以和黑格尔的真理三期间比照联络。

考研抢手

在现代西方哲学类另外查询中，克尔凯郭尔（祁克果）的哲学一般被归为“非理性主义”和“存在主义”之列。他的思维首要以名词说明和简答的方法进行查询，有关真题举例如下：“个别”（南大，2021，名解）、“人生三期间”（南大，2016，名解）、“片面真理说”（同济，2021，简答）等。

克尔凯郭尔的高频考点包括“个另外存在”“人生三期间”“片面真理说”等。（学习小tips:从理论根由和日子阅历两方面来了解克尔凯郭尔的哲学——理论方面，可以与黑格尔及其辩证法思维、尼采和叔本华的非理性主义、苏格拉底对个别以及城邦道德的重视联系起来了解；此外，还可以联系克尔凯郭尔的札记或人物列传来了解其哲学思维，例如克尔凯郭尔的《日记》、洛里的《克尔凯郭尔小传》、爱尔罗德的《克尔凯郭尔和基督教国家》等。）