原标题：民族学考研：女人主义视角下西北村庄回族妇女“离婚热”表象研讨——以平凉市c 村为例

女人主义视角下西北村庄回族妇女“离婚热”表象研讨

——以平凉市c 村为例

彭 静， 锁慧玲

摘 要：分析了我国西北村庄回族村落以妇女为主导的离婚表象，窥探今世村庄妇女婚姻观念变迁疑问。差异于以往专家从城市化、人员活动等视点说明离婚表象，引入了女人主义

的视角阐释西北村庄回族妇女所主导的离婚表象。经过研讨发如今打工经济的影响下，村庄妇女的经济初步独立、婚姻观念初步改动，与此一起村庄婚姻商场失衡下呈现的以彩礼价格为标准的婚配进程，使女人婚姻优势显着，因而构成了以妇女为主导的婚姻新次序。

要害词：女人主义；“离婚热”；打工经济；婚姻新次序

一、疑问的提出

一向以来，村庄离婚表象只是极单个的事例，但跟着城市化进程的推进，许多农人进入城市务工和经商，在股动村庄经济打开的一起，也改动了村庄传统的婚姻观念及行为。近几年在西北回族村落，离婚已是一种常态，农人常用“如今离婚很正常，又不是啥稀罕事”这句话来描述他们的感触。可是在村庄狭小的社会空间中，婚姻的裂变关于一个农人家庭的冲击不亚于一场大规划骚动之下的一个国家[1]。当村庄离婚率较高时，将对家庭、村庄、社会准则构成冲击，可以演化成为一种“病态表象”[2]。

从国家计算局发布的数据来看，2021年全国挂号成婚的人数为927.33 万对，挂号离婚的人数为470.06 万对，粗离婚率为3.367‰①。经过比照近十年的数据发现挂号成婚的人数在逐年削减，而挂号离婚的人数却是逐年递加，2021年挂号离婚的人数接近十年前的两倍。可是，在我国西北村庄区域，许多青年男女没到法定年纪就成婚的表象很广泛，因而村庄的实际离婚率远高于国家计算局所发布的数据。

离婚尽管发生于家庭内部，但遭到家庭、村庄、社会等多重要素的影响。笔者经过收拾以往的文献，发现学术界对离婚的研讨一般会集于两个方面：一是从研讨目标来看，多会集于谈论大城市的离婚表象，如关于我国一线城市打工者婚姻情况的研讨[3]，京津冀区域的离婚情况[4]，上海市的离婚率[5]等，较少重视到西北回族村落的离婚作业，特别是关于西北村庄回族女人婚姻权力改变的研讨相对短少。二是从研讨办法来看，许多关于离婚的研讨都是用定量的研讨办法，如程忠对我国284 个地级市离婚率攀升的影响要素研讨[6]，曹梦涛、田静、张杰就变革翻开以来经济打开对离婚率的影响分析[7]，尽管选择的样本量大、触及面广，可是很难捉住其本质缘由。离婚表象不只触及男女两边婚姻联络的溃散，而且也是个别情感的结束，许多片面的感触很难用方针测量。因而，这篇文章在已有研讨的基础上，试以女人主义的视角去谈论传统回族村落婚姻规划的改变。

笔者2021年7月在一个西北回族村庄进行了为期40 天的调研，要点重视了当地农人的婚姻情况。本次调研首要选用定性和定量相联系的办法来获取材料，调研目标是c 村的回族妇女，调研内容触及当地的经济、文明以及婚姻情况，经过深化晓得当地回族村庄妇女“成婚-离婚-再婚”的日子史阅历，再从事例 以村落社会文明变迁为布景进一步分析现期间西北村庄回族妇女离婚表象所体现出的特征和内在。

二、c 村的婚姻现状 （一） c 村概略

c 村位于甘肃省平凉市崆峒区北部塬区，归于农业型村庄，工业规划单一，经济分化不显着。全村现有380 户，1800 多人。村庄依托血缘和地缘联络联系起来，“家本位”思维稠密，全民崇奉伊斯兰教，是典型的纯回族村落。21 世纪早年c 村农人首要经济来历以栽培小麦、玉米等经济作物和养殖牛、羊等家畜为主，人均年纯收入缺乏3000 元。大大都农人选择农忙时在家务农，农闲时节男性外出打工，因为受“男主外，女主内”思维的影响，女人则是不被答应外出打工抛头出头的，农人常说“就算穷死，也不让家里边的（女人） 出去打工”。

21 世纪以来跟着城市化进程的加速，当地农人构成了以家庭为单位外出务工或运营餐饮业的方法营生，首要在兰州、西安、银川等地从事以馒头店为主的餐饮业，大多以夫妻两人和停学的孩子为劳作主体，家庭年收入为7 到15 万元。sxj②说:“前几年村里出去卖馍的人少，我们都守着那点地。这几年来，根柢上都出去卖馍或做其他生意了，都是亲属带亲属。”在c 村80%的乡民都是大学或初大学历，所以假定孩子学习成果不好，或停学在家的，家长就会让孩子去学习做馒头，在乡民中撒播着一句顺口溜，“从小卖蒸馍，啥事都经过”。由此可见，在c 村开馒头店也被大大都人当作营生的办法，这不只改动了当地人的收入方法，也影响着他们的婚姻行为，冲击着村庄原有的婚姻传统。

（二） c 村的婚俗现状

因为回族大杂居小聚居的分布格局，回族的婚姻风俗不只与伊斯兰教准则有着千丝万缕的联络，一起也遭到周围其他民族文明的影响。比较之下c村位于偏僻山区，交通堵塞、打开滞后，不易遭到外界新思维的影响，所以更大程度地保存了传统的回族婚俗。

1.早婚表象广泛

跟着我国婚姻法的发布施行、民众法令知道的前进以及网络的广泛等许多要素影响，西北区域回族传统婚姻观念发生了许多改变，早婚风俗随之而变，但与其他民族比较该区域穆斯林男女早婚所占比例仍然较高。在c 村，男性成婚年纪在18-22岁，女人成婚年纪在16-19 岁。受伊斯兰教的影响，回族主张成婚是“圣行”，对立独身主义，父母把为子孙处置婚姻大事当作自个义无反顾的责任，一般父母都会在自个在世时结束子孙的婚事。所以在c村，一般孩子九年责任教育结束后，父母就会为其放置婚姻大事，尽管未到法定年纪，婚姻不能得到法令的认可与维护，也无法收取成婚证，但经阿訇念完“尼卡哈”后的婚姻便在乡土社会中获得“合法化”[8]。

2.“父母之命，媒妁之言”

c 村男女青年的婚姻多奉行“父母之命，媒妁之言”的教内婚，一般男性到适婚年纪后，父母就会主动托亲属兄弟做前言绍适合的姑娘，在断定婚姻联络之前，两边父母老一辈会就对方家的经济情况、地舆方位、人品等情况进行私下刺探，假定契合条件，则会组织男女两边当事人碰头进行简略的晓得。若碰头后男女两边彼此满足，则男方父母就会再托媒妁去女方家就聘礼的多少进行洽谈，两边定见达到共同后，就会顺次结束订亲（说赛俩目）、看家当、送礼、成婚等一系列事项。在访谈中乡民用一句话“娶的不忙，嫁的不忙，急的草花头（父母）上墙扑房”形象地阐明晰断婚前父母在子孙婚事中的重要作用，一起也反映出了断婚不可是当事人的事，而是整个家庭的大事。

3.男性婚姻本钱高

受我国传统文明和伊斯兰教婚姻准则的影响，男方给女方必定数额的聘礼也是回族婚姻订立的条件之一，但聘礼的数额依照男方的经济情况而定，不主张女方索要厚礼，一起也规则女儿的聘礼父母无权直接运用，只需在征得女儿附和后才可享受。但在c 村，近十年聘礼的数额却愈涨愈高，在2021年已高达25 万元。lxh③说:“咱们家小儿子2021年结的婚，加上彩礼21 万和买房的钱，花了差不多50 万支配。大儿子本年29 岁了，因为在上学咱们也就没给找目标，自个谈了一个。本年咱们想着把婚事给办了，但就是没钱在城里买房，没办法就只能把女子发落了，要害彩礼，咱们再凑点给买上，让早点结了。”这样的事例在c 村不堪枚举，当地乡民把婚姻视为一种实习战略，亲属集体经过不一样的婚姻方法作为社会实践再出产的战略[9]。许多父母为了协助儿子结束婚姻大事，经过嫁女儿来获取彩礼钱，许多家庭借钱甚至告贷成婚。大都年青夫妻一成婚就担负了巨额的经济债款和情感债，这也为婚姻家庭的平稳埋下了风险。

（三） c 村回族妇女“离婚热”表象

伊斯兰教对穆斯林离婚有着严肃的规则，若夫妻之间豪情决裂，经调解无效的，两边都有官僚求离婚，但一起也偏重:“离婚是真主答应的一切合法事物中最令人厌烦的作业。”[10]17 伊斯兰教不撑持夫妻一有敌对就离婚，所以在《古兰经》中对离婚提出较为严肃的需求。真主在《古兰经》中说:“假定你们怕夫妻不睦，那末，你们当从他们俩的亲属中各推一个评判人，假定两个评判人欲加以宽和，那末，真主必使夫妻友善。”[10]17《古兰经》还规则了被休妇女有获得离仪的权力，“凡被休的妇女，都应得一份按例的离仪，这是敬畏的人应尽的责任”。除离仪之外，成婚前的聘礼妇女也可占有[10]18。“假定你们休一个妻室，而另娶一个妻室，即便你们已给过前妻一千两黄金，你们也不要取回一丝一毫。莫非你们要加以污蔑和亏枉而把它取回吗？”[10]39 受伊斯兰教的影响，回族更注重婚姻的持续平稳，对离婚一般持比照稳重的情绪，不会随意离婚。

2000年早年，c 村离婚表象并不广泛，离婚是被认为有损家族荣誉的，若发生敌对，两端家长也是劝和不劝分。scx④说:“我90年结的婚，成婚那会才十8岁，因为刚初步眼光比照挑，后边错失了条件好的，就嫁了个二婚。哎，常常被打，就想着离了去，可父母不附和，还说两口子过日子哪有不打架的，让我忍忍就曩昔了，后边因为放不下娃，在娘家待了几天，就又回去了，这几年娃长大了，也都成婚了，他也不敢打了，但仍是会常常吵架，要放到如今我必定早就和他离了。”在笔者的查询中，2000年早年c 村只需11 对离婚的，而且有10对离婚事例是男性提出的，很稀有女人主动提出离婚。其首要缘由之一是c 村奉行“男主外，女主内”的日子方法，女人不能抛头出头单独外出打工，没有经济安适权，若离婚便只能回娘家过寄人篱下的日子。

21 世纪以来，跟着城市化进程的推进、打工经济的鼓起以及责任教育的广泛，越来越多的人外出打工或运营餐饮业。餐饮业的打开，不只前进了c村家庭的收入水平，而且拓宽了当地妇女的营生途径，这使得女人在家庭中经济方位前进，然后在婚姻中自立性逐步增强，使其在婚姻中不再依托于男性，但与此一起离婚率也在逐年递加，据笔者计算，2010年至今离婚的就有84 对，见表1。

表1 c 村2010—2021年c 村离婚数据

材料来历：实地查询和访谈材料，其间有些数据材料由c 村村委会作业人员sdl⑤供给

经过对这一数据进行分析，发现当地“离婚热”表象首要体现为以下几个特征：

第一，离婚潮构成于21 世纪初，且离婚主体中90 后女人主动提出离婚较为广泛

以2010年为分界，离婚率在近十年景倍速增加。以外出务工和运营餐饮业为首要体现的社会活动要素是c 村“离婚热”表象构成的一个重要变量，且关于婚姻日子的影响是全方位的，首要体现为婚姻联系方法的变迁，婚姻次序维系的变迁，婚姻观念的改变等。“离婚热”表象是打工经济引发的社会变迁之一，时刻上的契合可以必定程度上反映打工经济与“离婚热”表象之有关性。进入21 世纪以来，跟着打工经济的打开，特别是90 后逐步迈入婚姻日子，村庄社会的离婚率也在快速增加。笔者从c 村村委会作业人员处晓得到，在以上84 例离婚事例中，59 例离婚两边均为90 后，占比为70.2%，且从表1 可以看出，在2010-2021 这十一年的84 例离婚事例中，女人主动提出离婚的就有51 例，占比为60%。sxl⑥说:“我之前在网上自个谈了一个，可是成婚之后才发现人家在外边打工还领了一个，我就去法院申述了，然后把黄的（首饰）拿了，出去外边找了个活干，最终放了差不多快两年了，才把婚离了。”乡民外出务工和运营餐饮业的鼓起，打破了村庄传统的以男性为主导的婚姻规则，妇女凭仗本身的劳作获得收入，改动了传统的婚姻家庭观念，逐步具有了婚姻的主导权。

第二，女人离婚本钱低，再婚优势大，男性再婚担负重

与男性因离婚而可致使贫不一样，c 村妇女离婚后不只没有再婚本钱，而且妇女再婚呈现去道德化的新趋势[11]。21 世纪早年，离过婚的妇女不只会遭到家族、村庄言辞的负面评价，而且在宗教活动以及社会经济活动中被边缘化，在婚姻商场中也会价值降低。mxe⑦说:“咱们那时分，吃不饱穿不好，但人的崇奉好，对阿訇和家长的话视为心腹。那时分谁要是离婚了，她父母在村里都抬不起头，所以就算父母晓得女儿过满足外福，也不敢简略附和女儿离婚。”而如今离过婚的妇女在婚姻商场上，不只可以像初婚相同索要高额彩礼，而且相同会举办明媒正娶的婚姻典礼和成婚宴。乡民也从开始的骇然与难以了解改动到逐渐承受实际。

在c 村，笔者发现有13 起离婚事例中男性在离婚后近五年都没有再成婚。查询发现缘由有：其一是男性离婚后一般都要承担抚育孩子的责任，经济压力较大。从表1 可以看出，离婚后女人大多都不愿承担抚育孩子的责任。其二是婚姻商场失衡，使男性再婚难度更大。因为近十年来c 村女人再婚的彩礼已高达十余万元，大都家庭很难担负得起高额的彩礼。lxm⑧说:“我儿媳妇跑了七年了，其时人家在网上知道了一个兰州的，过了不到一年把钱一拿就偷着跑了，就是如今这手机把人害了。我儿子一向也找不上适合的，人家女的一听有两个娃呢，就没有消息了，我如今就想着赶忙给找个媳妇子，各方面条件差些都行，只需对娃好。”在c 村婚姻商场失衡的条件下，男性在婚姻中处于极点被逼的方位，即便家庭不睦，也不敢简略提出离婚。但妇女则在离婚后很快就能找到再婚目标，且一般情况下再婚目标的家庭经济条件一般好于初婚目标家庭经济条件。

第三，婚姻责恣知道缺失，“抛夫弃子”表象广泛

21 世纪早年，婚姻被认为是崇高的，代表着一种责任。依照费孝通的观念，婚姻是为了树立社会性父亲，树立双系抚育[12]127-129。婚姻不是两自个的简略联系，它遭到社会标准及法令的制约。在c 村婚姻的维系不只遭到法令准则的捆绑，还受制于伊斯兰教教规。而如今因为外来文明的冲击，回族青年宗教崇奉知道变得冷漠，年青人把婚姻视为儿戏，乡规民约以及社会道德标准现已制约不了大都村庄青年。在c 村大都年青妇女离婚的动因就是“不想承担抚育成人的责任，认为孩子阻止了自个去寻求夸姣日子”。从表1 咱们可以看出，在47 对有孩子的离婚事例中，离婚后孩子归男方的就有35 对，占74%。这一表象在查询中也从乡民口中得到印证:“如今年青人养娃不管娃。”c 村青年婚姻家庭观念的改动预示着他们越来越以自我为中心，村庄、家庭和孩子不再是他们悉数的情感寄予。

ly⑨说:“我是2015年结的婚，成婚后一年男的出去打工了，我和婆婆在家照当作人，那时分他还比照看家，还给我零花钱，后边我生了老二后，就听人说他在外边又找了一个，我就回娘家了，再也没回去，家里人都撑持我离婚，把两个成人留给他了。我如今再婚都两年了，家里条件也比之前好，老公一家人对我都挺好的，传闻他被人家女的给骗了，如今还没有再成婚。”

“抛夫弃子”表象在其时村庄社会较为广泛。在c 村女方离家出走最终提出离婚的就有20 多起事例，女方离家出走的首要缘由有婚外情、丈夫不求前进、家庭经济条件差、婆媳敌对、夫妻敌对等。“抛夫弃子”表象闪现了妇女不再崇奉传统的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”观念，女人倾向于将婚姻视为向上活动的途径。专家陈讯认为“抛夫弃子”表象显示了婚姻当事人寻求个别日子领会的愿望增强[13]165-168。在当下社会，离婚逐骤变成女人从头寻求新日子的办法，婚姻中抚育子孙的责任弱化，婚姻的意义也从社会性改动为个别性。回来搜狐，查看更多


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